شبهات حول القرآن الكريم
تصنيف الشبهات
لم يسلك
مُدَّعو الشبهات منوالاً واحدًا، ولا اتَّبعُوا منهجًا بعينه في إثارة شبهاتهم
وتصنيفها، واقتضى المنهج العلمي تصنيف هذه الشبهات اللغوية تصنيفًا يتناسب مع
موضوعها، وذلك على النحو التالي:
(1) شبهات نحوية:
وجُلُّ هذه الشبهات يدور حول المطابقة: في العدد، وفى النوع، كمطابقة الخبر
للمبتدأ، والضمير لما يعود عليه، والفعل لفاعله، والنعت لمنعوته، والعدد لمعدوده،
والحال لصاحبها.. إلخ.
وهناك شبهات نحوية مصدرها تَوَهُّم وجود أخطاء في إعراب بعض الكلمات القرآنية: كنصب
ما حقه الرفع، أو رفع ما حقُّه النصب.. الخ.
وهناك شبهات تدور حول ادِّعاء وجود لبس في المعنى ناشىء عن خلل أو اضطراب نحوي: في
عَوْد الضمائر، والانتقال من نوع إلى آخر "كالانتقال من ضمير
المخاطب إلى ضمير الغائب أو العكس"، ووضع الماضي موضع الحاضر أو العكس، أو
تعدد الأدوات "كأسماء الإشارة، حروف الجر، حروف العطف....
إلخ".
(2) شبهات صرفية:
ولم نجد في هذا الباب سوى ثلاث شبهات كلها حول: استعمال جمع القلة في موضع جمع
الكثرة، أو العكس.
(3) شبهات دلالية:
وأكثرها ادِّعاءات حول: وجود ألفاظ مستخدمة في غير معناها، وألفاظ غريبة، وألفاظ
أعجمية، وادِّعاء وجود أخطاء في بعض الأعلام مثل "سينين ـ
إلياسين ـ آزر"، واختلاف الأسماء للمسمَّى الواحد مثل الاسمين: أحمد ومحمد
للنبي صلى الله عليه وسلم، ومكة وبكَّة للبلد الحرام.
وكذا ادِّعاء وجود ألفاظ خادشة للحياء في القرآن الكريم، مثل: العورة ـ الْمَنِىّ،
الترائب، ونحوها.
(4) شبهات بَلاغِيَّة:
وأكثرها يدور حول:
• الحشو: أي وجود ألفاظ زائدة على المعنى.
• التكرار: أي تكرار المعنى الواحد بأكثر من صورة
لفظية.
• التناقض: كإثبات الشيء مرَّة ونَفْيه مرَّة أخرى،
أو إطلاقه تارة وتقييدِهِ تارة أخرى.
(5) شبهات عامة:
بعض هذه الشبهات يدور حول الطعن في إعجاز القرآن وفصاحته، والزعم بأن أسلوبه لا
يلائم الذوق الغربي، أو أنه لا يخضع لقواعد اللغة.
وبعضها ادعاءات حول وجود أخطاء إملائية في القرآن، أو عدم جدوى المتشابه من آيات
القرآن، أو اختلاف القراءات، وأثره في اختلاف التشريعات والمعاني، أو أن القرآن ليس
محفوظًا، أو أن فيه تناقضات وتعارضات... إلى آخر هذه المطاعن.
وسوف نردُّ على هذه الشبهات ردًّا مفصَّلا ـ إن شاء الله تعالى ـ من خلال المباحث
التالية:
|